人類所處的有限世界，有大小、長短、高低、內外、是非、黑白、陰陽、男女、利害及因果等相對概念，一個人身在台中，就不能同時身在台北。與有限世界相對的，稱之為無限或絕對，無限世界如何？一即多、一即一切、事事無礙、色即是空空即是色、觀音無所不在、無限大。孫悟空逃不出如來佛的手掌心，如來佛代表無限，孫悟空為心猿代表有限，無限大無外，有限永遠在無限之內。
語言是人類發明，用來表達人類的知、情、意。如「你好漂亮」（知）、「我愛你」（情）、「嫁給我吧」（意）。使用語言的技巧，經過長時間的發展，已相當成熟。人所以為萬物之靈，因為人類使用語言，把經驗傳給後代，有文化的傳承。語言有口語和文字，口語的如講話、演講、唱歌、聲樂、相聲及歌劇等，文字的如文章、公文、法規、書狀、詩詞、小說及經書等。如今製作文件(尤指裁判書、答辯狀)使用電腦複製貼上，非常方便。裁判書把筆錄內容也放入，一個判決書就一大本，讀來費時費事。聲文檔案，以磁碟片、光碟片及硬碟等儲存，容量大得驚人，文字的資料，汗牛充棟已不足以形容，人嘆資訊爆炸，良有以也。
有人說「盡信書不如無書」，甚至有人說「言語道斷」，此「道」何「道」？第一、人的意念源自人類的經驗和想像。不屬於有限世界的，人類沒有經驗，語言到此而窮，正如夏蟲不足以語冰。究竟有沒有鬼神？主張有的人，是真見過還是想像？但至誠則靈，信其有則有，疑其無則無，梁武帝問是否有佛？達摩祖師答以無佛，正因武帝心中有疑，其心中無佛。倘若神棍騙人，信徒信以為真，得到心靈平靜的效果，增強免疫力，病就好了，即是有靈。祭神如神在，既然祭它，就如神在。
第二、有些經驗，其範圍和程度，還是沒法用語言表達，如我愛死你了，究竟有多愛？語言沒法表達時，只好輔以臉部表情及身體動作等肢體語言。既然沒法表達，勉強描述，以譬喻來說明，也只能形容箇近似，但如四不像。通常用字越少，含義範圍越大，但也有例外，如「司法官」三字的範圍，比「法官」二字的範圍大。「司法官」包括檢察官，而檢察官並非憲法第八十一條的法官。有人說「師者所以傳道」，「文以載道」，此「道」應是有限世界之「道」，而非無限世界之「道」，否則如何傳載？「道」字纔一個字，用字最少範圍最大，「道」字如何解釋？仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，那箇纔對？應都對也都不對，均如瞎子摸象，只觸及部分，不及全象。
第三、表達者受限於立場、精神狀態及表達能力，表達出來的已非全豹，如果二手傳播或斷章取義，甚至別有用心存心誤導欺騙，更遠離事實真象。騙子一大堆，筆者即多次接到詐騙甚至恐嚇的電話。原告被告各依其立場而陳述對其有利之點，有賴兼聽則明的法官平亭曲直。
第四、接受者又受限於精神狀態及了解能力，如文盲不識字，只靠口語，接受者了解得有限，甚至誤解而南轅北轍，如金庸小說中「經在油中」，誤「猿」為「油」。雙方這樣七折八扣之後，閱聽者所得，與表達者想要表達的真象，相距何啻天壤。可見言語所述，最多僅能表達真象的一部分，如果盡信言語所述，如非張冠李戴，即為以偏概全，所以「盡信書不如無書」。
「言語道斷」之「道」，應是無限世界之「道」，有謂「一」，有謂「神」，有謂「佛」，有謂「玉皇大帝」，有謂「道路真理生命」，有謂「混沌」，所指應同。欲修此「道」，不能靠語言，有人主張不讀經書，其故在此。釋迦牟尼佛說教四十九年而謂未說一語，其故亦在此。語言充其量只是指出道路的方向，走路還要靠自己走，坐而言不如起而行。又如說食不飽，吃飯還要自己吃。語言如手，道即如月，以手指月，不能誤手為月，「指月錄」因此而命名。禪宗拈花微笑，二祖慧可無言而拜，得到達摩祖師的讚許，謂得其髓。言語道斷，此之謂也。希望有志修道者，自己走路吃飯，親修親證去吧！看官若河漢斯言，此文說等未說，如已親修當中，此文更說等未說。（台中20070813）